Ein rationaler Agent hat nicht nur die Aufgabe, Lösungen für Probleme zu entwickeln, sondern sich auch minderwertiges Gedankengut vom Leibe zu halten. Er muß also konstruktiv wie destruktiv unterwegs sein.

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Die Redeweise der “Reduktion von Komplexität”, wie sie im Anschluß an Luhmann gerne zitiert wird - mittlerweile Teil des gehobenen Sprachgebrauchs - leistet nicht viel. Eine eingebaute Kontingenz- und Selbstrelativierungsformel, die auf den Eigensinn eines Systems bezogen wird und pragmatisch leerläuft (denn eine Entscheidung wird aufgrund dessen getroffen, was man eben gerade weiß). Falsifiziert oder entwertet sie automatisch das, was ich denke? Nein. Es ist eben Soziologie.

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Eine erwachsene Person setzt sich in einen Bus. Die Kontrolle kommt und stellt fest, daß sie keinen gültigen Fahrausweis hat. Sie daraufhin: “Ich wußte nicht, daß man so etwas braucht”. Warum nimmt man ihm das nicht ab? Man würde sagen: es kann nicht sein, daß man das nicht weiß, ergo war das absichtlich und ein Fall von Leistungserschleichung.

Wenn ein “Fehler”, den jemand begeht, “zu drastisch” ist, dann interpretieren wir für gewöhnlich sein Verhalten als absichtliches oder strategisches um. Das machen wir bei Komikern auch. Das rationalitätserhaltende principle of charity gilt also nicht nur für Sprechhandlungen.

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Man kann nur die Position einer Person kritisieren. Allerdings kann nur die Person eine Revisionstätigkeit lancieren.

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Welchen Sinn macht es eigentlich, Forenbeiträge mit Imho (”in my humble opinion”) auszustatten? Dieser verbale Verbeugungs- und Zurücknahmeakt ändert an der Geltung oder Nichtgeltung des Gesagten nichts. Denn man liegt objektiv richtig oder nicht richtig. Und daß die Meinung falsch sein kann liegt schon in ihrem Begriff und muß nicht durch einen virtuellen Schritt zurück nocheinmal proklamiert werden. Wieder ein Element der Rede, das logisch überflüssig ist, sozial aber gerne gesehen wird. Umso schlimmer für das Soziale.

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Bezogen auf die heutige wissensbezogene Großwetterlage ist der Begriff des Charismatikers ebenso albern wie der des Wunders. Beide deuten eigentlich nur an, daß bestimmte Eigenschaften einer Person oder eines Objekts bisher nicht gut erklärt werden konnten. Bisher. Wir kennen einfach zu viele Leute, bei denen eine Verschiebung des Arbeitsspektrums zu sichtbarer Hilflosigkeit führen würde. Von Souveräneität und Charisma bliebe da nicht mehr viel übrig, zumal der Begriff des Charismatikers auf Personenteile eigentlich nicht sinnvoll anwendbar ist.

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Es gibt heute eine beliebte und häufig weiterempfohlene, suggestive Selbsttechnik, die da lautet: wer sagt, wer er ist, hört auf, seine Entwicklung voranzutreiben. Demnach wird anempfohlen, ständig den eigenen Einpeitscher zu mimen, den eigenen Schaum vor dem Mund zu produzieren. Ist das eine mögliche Maxime eines vernünftigen Menschen? Ist nicht allzu klar, daß der Körper dies früher oder später heimzahlt und der Verdacht fehlenden Talents dadurch schlicht übergangen wird? Zu dieser Gruppe von Techniken zählt auch eine kategorische kausale Selbstzuschreibung unliebsamer Ereignisse sowie ein radikales Herunterregulieren eigener Ansprüche an die Umwelt.

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Kritisches Verhalten hat nichts mit Querulantentum oder Bedenkenträgerei zu tun. Es ist ein Prüfverhalten mit der Aufgabe, intellektuelle Korrektive einzusetzen, um einen optimalen Verhaltenskorridor zu beschreiten. Durch plausible Hypothesenbildung schränken wir dabei den Raum möglicher Handlungen ein. Und das geht weit über argumentative Tätigkeiten hinaus. Man darf dieses korrektive Operieren durchaus technisch auffassen. In dem Sinne technisch, in dem man sagt, ein bestimmter Fußball- oder Basketballspieler sei ein guter Techniker (gute Ballannahme, genaues Paßspiel, Schußtechniken,…).

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Die Strategie, bei Verlust körperlicher Schönheit, diese nach “innen” zu verlagern und von “innerer Schönheit” oder “Charakter” zu sprechen, ist zum Scheitern verurteilt. Man macht nämlich keine weitere Aussage über Schönheit, sondern vollzieht einen kruden Themenwechsel. An solchen Aktionen sieht man besonders deutlich, wie geradezu unerträglich uns Einsichten werden können: dann biegen wir die Sachlage bis zur Unkenntlichkeit zurecht. Ist die selbstverordnete Gehirnwäsche dann vollständig, benimmt man sich auch einfacher Erklärungsmöglichkeiten, weshalb man für andere evtl. nicht akzeptabel ist.

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Es ist immer wieder interessant, wie häufig wir Beobachtungen inclusive gezogener Schlußfolgen in einer Wahrnehmungsterminologie beschreiben, um sie so “dingfest” zu machen. Besonders prominent: Empfindung. So sagt in einem Forum jemand, er empfinde viele “spirituelle Menschen” als Realitätsflüchtlinge. Ein ähnlicher Fall: anstatt zu sagen, man wisse, daß p, sagt man transitiv: “Ich habe p erkannt”; offensichtlich müssen propositionale Zusammenhänge (Merkmal: “daß p”) in gekapselter Dingform “Heim ins Wahrnehmungsreich” verfrachtet werden. Ich glaube jeweils zu wissen, was gemeint ist. Das Problem ist nur: dadurch wird möglicherweise die logische Form unserer Aussagen verdreht, die wir dann mühsam mittels semantischer Analyse wieder freischaufeln müssen (vgl. logische Form versus grammatische Form von Aussagen; grammar lies).

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